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是传统风俗，旧时天津地区最为盛行
它的形成与专以求子、保子为主题的天后崇拜有关。天后宫的道士们准备了大量的泥娃娃，均是手艺人所塑，一个个活泼俊俏，神态各异。凡来求子的妇女在许愿供奉之后，来到“娃娃山”，相中哪个小泥娃，就用一根红绒绳系在脖颈上，偷偷带回家中,据说半夜便可投胎,十分灵验
女娲造人的故事简写
1.泥娃娃的来历100字,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
无锡的泥娃娃美名远扬，这次爸爸去无锡出差，就带回一对大头泥娃娃。
这对孪生兄弟，都长着一副憨相：大大的脑袋光秃秃的，偏左脑门上翘起一撮毛；一双眼睛圆溜溜的，偏在鼻梁上架一副眼镜；最有趣的是他们的小脚上居然踩着一双圆头皮鞋，鞋头微微翘起，真像只小船！
这小哥俩憨中带着些巧，拙中透着真趣，难怪我一看就生爱慕之心。
泥娃娃还会一手绝活：“小便”。你只要先用热水浇透他，再把它浸在冷水里。过一会儿，拿起来放在耳边一摇，会听见有水的咣当声。这时，你再取一些热水，直浇到他脑门上，就听“吱”一声，他就会尿的很高很远。
啊，无锡的泥娃娃真可爱，无锡人民真有智慧！
2.惠山泥人的历史价值 急
无锡泥塑以独特的艺术造型、鲜明的民族民间色彩和浓郁的江南乡土气息而深受海内外各界人士的喜爱，被誉为"无锡三宝"之一，其“手捏戏文”和“大阿福”名满天下，广为人知，被视为最富有东方色彩的民间彩塑。在传承、发展过程中，无锡泥人精品迭出，许多精品为国家级博物馆和专家收藏，不少作品还获得“山花奖”等多项全国性大奖。 目前，无锡手捏泥人面临着知识产权受侵害、手工制作成本飙升、人才大量流失、惠山泥日益稀少等严重的问题，亟待抢救性的保护措施。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该遗产经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，江苏省无锡市的喻湘涟、王南仙为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承
人名单。
3.泥塑的发展史泥塑的发展史：
自新石器时代之后，中国泥塑艺术一直没有间断，发展到汉代已成为重要的艺术品种。考古工作者从两汉墓葬中发掘了大量的文物，其中有为数众多的陶俑、陶兽、陶马车、陶船等等。其中有手捏的，也有模制的。汉代先民认为亡灵如人生在世，同样有物质生活的需求。因此丧葬习俗中需要大量的陪葬品，这在客观上为泥塑的发展和演变起了推动作用。
两汉以后，随着道教的兴起和佛教的传入，以及多神化的奉祀活动，社会上的道观、佛寺、庙堂兴起，直接促进了泥塑偶像的需求和泥塑艺术的发展。到了唐代，泥塑艺术达到了顶峰。被誉为雕塑圣手的杨惠之就是唐代杰出的代表。他与吴道子同师张僧繇，道子学成，惠之不甘落后，毅然焚毁笔砚，奋发专攻塑，终成名家。为当世人称赞：“道子画，惠之塑，夺得僧繇神笔路”。
泥塑艺术发展到宋代，不但宗教题材的大型佛像继续繁荣，小型泥塑玩具也发展起来。有许多人专门从事泥人制作，作为商品出售。北宋时东京著名的泥玩具“磨喝乐”在七月七日前后出售，不仅平民百姓买回去“乞巧”，达官贵人也要在七夕期间买回去供奉玩耍。
元代之后，历经明、清、民国，泥塑艺术品在社会上仍然流传不衰，尤其是小型泥塑，既可观赏陈设，又可让儿童玩耍。几乎全国各地都有生产，其中著名的产地有无锡惠山、天津“泥人张”、陕西凤翔、河北白沟、山东高密、河南浚县、淮阳以及北京。
4.惠山泥人的来历在惠山泥人中，人们最熟悉，也最受欢迎的便是惠山大阿福。它福得得、胖墩墩，手捧温顺驯服的猛兽，朝着人们甜甜地微笑，一副孩子气，一脸福相，确实惹人可爱。
提起大阿福，这里还有一个古老的神话故事。据说，在很久很久以前，惠山一带荒草丛生，古木参天，经常有野兽出没，危害人类。人们谈兽色变。但是，事情总是一物降一物的。在深山里，不知何时开始，住来了两个人形巨兽，名叫"沙孩儿"，它们力大无比，山中各种猛兽长虫，只要见到它们微微一笑，就会俯首贴耳地投入它们的怀抱，任其吞食。自从出现了"沙孩儿"之后，附近的百姓从此都安居乐业了。有一年冬天来临，上山伐木的农民纷纷下山。雄的"沙孩儿"出于好奇，就在未伐下的大树下玩耍。这时，这棵大树突然倒下，把它压死了。雌"沙孩儿"寻踪到此，见此惨状，伤心不已。为了殉情，也就一头撞死在这棵树下，后来，人们为了怀念它们，便根据它们的形象捏制了一男一女两个泥人，取名为"大阿福"。从此，这一对大阿福就作为镇山驱兽、避灾辟邪的吉祥物流传于民间。
当然。这只是一个神话传说。但是，有一点却是真的，如今惠山大阿福的形象
已经家喻户晓。只要一提到惠山泥人，人们就会提到惠山大阿福。只要一见到小孩
子长得活泼健壮，惹人喜爱，人们就会脱口而出："活象一个惠山大阿福"。在人们
的日常谈吐中，惠山大阿福似乎已经成了惠山泥人的代名词，成了人们祈求孩子健
康成长、吉祥如意的美好愿望。如今已形成了一个庞大的"阿福"体系。从形制上看，
有大阿福、中阿福、小阿福、团阿福、环洞头阿福和紫金冠阿福之分；从手中不同
的持物来看，有抱狮大阿福、抱鱼大阿福、抱桃大阿福、抱兔大阿福之别；从色彩
纹样的设计来看，有梅花大阿福、蟹抓菊大阿福、团球花大阿福之多；从制作
的粗细精工来看，又有行大阿福、市大阿福之称。此外，还有类似阿福的
品种，亦为数不少。在民间艺术的百花园中，同一题材，竟能形成如
此庞大的系列，并能从古到今，代代相传，具有强烈的艺术生
命力，实属称奇。1992年，惠山大阿福被定为中国国际旅游年
的吉祥物。这样一来，惠山大阿福不仅走遍美国，而且还漂洋
过海，漫游世界，成了异国人民家中的珍品。一时之间，惠山
大阿福名声鹊起，一股阿福热又席卷全球。在阿福热的影响下，
各种以阿福为标志或以阿福命名的风味小吃、生活用品，甚至
餐饮场所也随之纷纷出现。什么阿福饼干、阿福糖果、阿福香
烟、阿福礼品、阿福酒家……等等，不一而足。从某种意义上
说，惠山大阿福已经成了一种文化现象，在人们的生活领域里
形成了一条独特的风景线。
5.惠山泥人的来历山泥人 民间泥塑艺术品。
产地在江苏无锡惠山 。 明代文献中即提到无锡泥人，清代曾进贡乾 隆皇帝。
早期惠山泥人只有简单的大阿福、小花囡、小头子 ， 后又有刘海、菩萨等。大多 用单片模或双片模模印而成。
清代咸丰年间艺人用“捏段镶手”的办法做泥人 ，使塑作技艺提高。惠山泥人分“粗货”、“细货”。
粗货多用模印制成，给儿童玩耍，也称“耍货”。细 货是用捏塑的办法做成戏曲人物等，也称“手捏戏文”。
题材有（1）以大阿福为代表的耍货； （2）以财神爷为代表的偶像；（3）以戏曲人物为主的戏文。彩绘也很考究，民间有“三分塑、七分彩”的说法。
惠山泥人名扬中外，有关它的来历，还有一段鲜为人知的传奇故事。 相传在明代洪武年间，朱元璋的军师刘伯温观天象，发现无锡龙山（即惠山）有龙脉龙气，朱元璋派他前往无锡细察。
刘伯温来到无锡后，招来一些能工巧匠，用龙山泥土捏成了许许多多头戴朝冠、身穿朝服、脚登朝靴的文官武将，千姿百态，栩栩如生，人人见了都喜爱。 那时，龙山脚下的老百姓生活贫困，很乐于以做泥人为生。
没几天，龙山街上就开满了大小泥人摊店。然后，刘伯温又调三百士兵，在龙山南麓青山湾前的山坡上选中了一块地方，准备开凿一口深井以断龙脉、斩龙颈。
龙山知晓后大怒，一气之下就在青山湾前山坡上长出了一座小山。当地人叫它“产山”，无锡有句谚语“一夜长产山”，就是这个出典。
因为产山是龙山气出来的，所以产山上的泥土粗、无粘性，做不得泥人，只有龙山的泥土能做泥人。 从此之后，无锡人捏泥人的手艺一代一代流传下来。
拴娃娃的简介
民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。
于是女娲就拿了绳子把黄土投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。
扩展资料：
后世人们推论说，女娲“抟黄土作人”的故事中其实是有制陶技术的缩影，而所造之人有贫穷贵贱之分则是人类社会等级制度的反映。女娲造人的故事，意图说明的是人类社会的文明变迁史。?
《风俗通义》中又提到，女娲还为人们指导了婚配制度，云：“女娲祷祠神，祈而为女媒。因置昏姻。”女娲在神祠里祷告，祈求上苍任命她做女媒，于是女娲就为人类安排了两性婚配的繁衍方式。
《太平御览》中则把女娲造人的故事进一步丰富起来，称女娲在造人之前先后创造了鸡狗猪羊牛马，初七这一天，仿照自己的样子造出了一个个小泥人。
为了让人类永远流传下去，她创造了嫁娶之礼，自己充当媒人，让人们懂得“造人”的方法，使人们可以凭自己的力量传宗接代。
百度百科——女娲造人
每年农历二月初二是汉族民间传说“龙抬头”的日子，北方许多地区都在这一天举行各式各样的汉族民俗活动，其中尤以庙会最盛行。庙会最突出的特色便是摆满集市的各种泥娃娃。一般制作泥娃娃的人家都是祖辈传下的手艺，为了准备大量在庙会上出售的泥娃娃，他们大概需要一个月左右的时间进行准备。先是用泥作模，捏成各种形态的娃娃，接着是烧制，最后是上色描绘，有的非常讲究的泥娃娃头上还有头发，梳成各种发型。这一天来赶集的人们一般都要买几个泥娃娃回家。这在当地叫“拴娃娃”，有“祈福、纳祥、求子”的美好寓意。
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