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移动传播性：旅游文化特征是指旅游文化系统的特征，旅游主体在追求自由的本质力量的驱使下，不断跨越两个或多个文化空间和社会环境，并吸附大量的旅游中介体参与进来，形成一种动态的线性结构，并呈现出移传性特征；时代性：不同时代旅游主体的旅游文化观念和行为方式是有差别的对于同一旅游客体而言，由于旅游审美的标准不同，古人可能并不视为美景的，而今人却有可能赞不绝口，旅游文化主体的时代性特征是非常明显的；民族性：不同的民族其主体的旅游文化观念和行为模式不同，中国大多数的旅游者比较内敛稳健，而西方大多数的旅游者则比较外向和具有冒险精神；阶层性：阶层性特征是指不同阶层旅游主体的文化观念和行为方式各有特色，同一社会中不同社会阶层的旅游者，有着不同的经济收入、受教育程度、职业性质、居住环境、旅游工具和闲暇时间，随之形成了不同的旅游爱好、旅游性格和旅游观念。
1.旅游审美文化的主要特征
因为旅游美学作为一门研究旅游审美活动和审美价值的新学科，可以引导人们(旅游者、从事旅游的人)如何欣赏自然美、艺术美和社会美，揭示它们的审美特征，通过欣赏更多地了解这个地区和国家的自然风光、文化艺术和风土人情，加深对人类文明的体验，得到更深层次的审美享受和审美教育。
2.旅游美学的审美特征
受中国古代文化环境的影响。形成了中国古代旅游的独特类型和特点。其中，在类型上。主要有御用邮轮，学者知识观光旅游、僧侣和道士的宗教旅游、商人的商务旅游和普通人的季节性旅游等。
从特征上看，主要体现在旅游主体、旅游范围、旅游目的和旅游审美上。
:3.旅游资源审美性与文化性特点
1.唯一性原则。旅游资源开发应突出民族和地方特色。每个民族都有自己的艺术风格和表现手法。游客往往对反映当地民族风格和地方特色的东西感兴趣。在发展中，我们应该尽力做到没有人有我自己的风格，没有人有我自己的特点。突出个性的原则不是单一的发展，而是要与丰富性相结合。
2.参与的原则。游客不仅去观光，还直接参与体验。参与式活动主要依靠发掘当地历史和社会习俗的民族文化内涵，力求真实自然，强化乡土气息，避免矫揉造作和为表演而表演，淡化商业运作的氛围。只有把真实性、艺术性、科学性和参与性结合起来，才能真正成为吸引游客的活动。
3.文化原则。旅游是旅游业发展的灵魂。民俗旅游要突出高层次的文化特色，坚持高品位发展。发展具有进步意义的社会民俗文化现象，防止发展中的低级趣味和庸俗化。一些有害于人的愚蠢迷信和庸俗习俗他们的身心健康和毒害他们的思想应该被消除。
4.土壤适合外国的原则。民俗应体现当地的历史和现实特征。应该保留它自己的地域、传统和简单的特征。在开发中，本地才是主要的。不要西化或模仿他人，表现出原汁原味、乡土气息浓厚、淳朴的特色。
5.审美情感原则。民俗提供了许多具有审美价值的形式和内容，如赛龙舟、放风筝、吃年糕、走亲戚等。它揭示了人们的智慧和心灵的美丽。形成的形象有趣、引人入胜，反映了各民族热爱生活、珍惜生命、和平友好、身体健康的民族心理和性格。它们为游客提供了难得的精神食粮。
6.多渠道发展原则。在国家开发民俗旅游资源的同时，有条件的乡、镇、村可以办民俗旅游项目，比如集体集资建设民俗文化村、民俗博物馆室等。另外要注意个人力量的发挥，比如民间老艺术家的绝活。
7.保护优先的原则。传统的民俗已经不能创造了。如果盲目开发，保护不力，一旦被破坏，损失往往无法挽回。因此，我们必须珍惜民俗文化，并妥善保护它。
8.经济效益原则。开发的主要目的是获得经济效益。发展一定要做到低投入、快见效、高效益。
9.注重民俗文化人才的培养。
4.旅游审美文化的主要特征是什么
第一，异地。旅游是人类的一种空间运动，与其他地方不同，就是去聚落以外的任何地方去欣赏不同地域的差异。疏离不仅仅指地理位置的差异，更重要的是不同地域导致的旅游资源差异。差异越大，异地吸引力越强。
第二，休闲。游客总是利用空闲时间去旅游。一个人有一定的闲暇时间，才能去旅游。利用特殊时间旅行到其他地方只能算是旅游管理的一种，否则应该叫停。即使是旅行型旅游，游客之所以被称为旅行型游客，是因为他们利用空闲时间去旅行。
第三，审美。旅游是一种高级的精神审美享受；游客只有在旅游活动中领略到了内在美，提升了思想情感，才能有难忘的旅游活动，为以后的生活提供精神营养。
第四，信息。旅游有多种目的，一种特定的旅游活动。虽然主要动机很突出，但次要动机往往涉及面很广。游客总是希望通过旅游获得更多的信息，增长见识。
当前位置旅游对文化的影响？
文化与旅游的关系是社会关注的热点问题。分析它们之间的关系，必然会涉及到旅游在文化中的作用。
虽然旅游业在文化大发展大繁荣中的重要作用已经得到社会的广泛认同，但对于旅游业如何促进文化大发展大繁荣，却缺乏系统的思考和准确的表述。
一般来说，旅游主要是城乡居民为满足精神需求而发起的外出活动。
从文化的角度来看，旅游主要表现在游客对自然资源和人文资源的审美行为，是旅游主体和旅游客体之间的文化交流。
5.旅游审美文化的主要特征有
旅游审美需求是指旅游主体在旅游活动中追求精神享受的需求。旅游审美文化包括三种类型：自然审美文化、社会审美文化和艺术审美文化。
6.对旅游审美和文化属性的描述
旅游是一种审美体验过程
的词源学意义美学是感知的感觉，是对主体对客体的主观美感的研究。
旅游审美是旅游体验的深层内涵，旅游审美的过程是旅游者作为审美主体对旅游景观环境客体的情感观察和心理体验。
曹石图在《旅游哲学引论》年指出：旅游是集自然美、艺术美和社会生活美于一体的综合性审美实践。
旅游是一种审美体验过程。在旅游审美体验中，作为审美主体的游客置身于审美客体所营造的情景环境中，主体的个人情感在客体的情景中产生共鸣并得到释放，从而创造出主客情景交融的愉悦体验。
旅游的情感交流是双向的，审美主客体共同塑造了旅游风景之美。美不是自美，而是对人有目共睹。中国特有的诗意关怀中国的旅游审美文化传统创造了具有中国气质的景区文化内涵。
例如，我可以望不尽彼此，唯有敬亭山，我看到青山是多么迷人，也期望青山会这样看我，主客体的审美感受相互交融，赋予客体以诗意的文化人格和深刻的文化内涵。
7.论述旅游审美的意义
文化旅游的定义是指通过旅游来实现感知、理解和观察人类文化特定内容的目的的行为过程。是指以领略异国传统文化、追寻文化名人踪迹或参加当地各种文化活动为目的的旅游。寻求文化享受已成为目前旅游者的一种时尚。
旅游学作为一门研究旅游审美活动和审美价值的新兴学科，运用美学的基本原理指导人们(旅游者、从事旅游的人)如何欣赏自然美、艺术美和社会美，并揭示其审美特征。通过欣赏，他们可以进一步了解这个地区和国家的自然风光、文化艺术和风土人情，加深对人类文明的体验，得到更深层次的审美享受和审美教育。
中国中国传统美学注重真善美统一的原则。作者认为这是古典美学的精髓，应该是内在的
在旅游资源开发和旅游景观建设中，人们不满足于大自然的馈赠，依靠物质力量和智力，想尽办法移植人工景观，取得了良好的经济效益也无可厚非。但是微型景观正在到处涌现。世界名城，民俗文化村，像鬼文化沦为封建迷信的所谓景观随处可见。除了一时的经济利益，根本没有美育可言。随着人们的提高的审美水平，他们很快就会被唾弃！这种风不应该提倡！最好的不一定是最好的！杜甫做的这些伪山水都不真实，美无从谈起。不是难道所有的美的享受和审美教育都失去了吗？
美丽的风景只能吸引人它在真善美的基础上，以令人愉悦的形象唤起人们愉悦的审美感受。当徐霞客登上莲花峰，目睹黄山群峰起伏、云雾缭绕的迷人景色时，他不能忍不住尖叫和跳舞这就是黄山带给霞客的强烈美感。
旅游的美感让人有身临其境的感觉，具有全方位投入和立体感的特点。只有旅游才能从旅游、看、听、闻、触等多方面给人美的信息量。它不难想象，当人们置身于像舞台布景一样的人造景观中时，会有多么令人兴奋的美！
随着世界的和平与稳定，经济的发展和人民生活的改善随着人们生活水平的提高，旅游逐渐成为现代人类生活中不可或缺的一部分，是人类社会最重要的生活方式和社会经济活动之一。改革开放以来，中国旅游业经历了起步、发展和成熟几个阶段。
自20世纪90年代以来，中国的快速增长旅游业加速了旅游经济的产业化，旅游业对整个社会的促进和关联作用日益突出。旅游业已经成为国民经济新的增长点之一。21世纪初，中国的综合实力美国的旅游业排名世界第五。据世界旅游组织预测，到2020年，中国将成为世界中国是美国最大的游客接待国和第四大游客出境国。
旅游显示美丽的城墙，芬芳的山谷，起伏的原野，玫瑰色的春天和金色的秋天。
应当按照真善美的原则，审慎对待旅游资源的开发和历史文物古迹的保护。去其糟粕，取其精华，还有一个问题。世界各地旅游部门的决策者也有一项迫切的任务，就是提高他们的审美素质。
神州大地，无山无美无水无秀！有着五千年的悠久历史，灿烂的文化艺术，有着无限深远的美丽景观，等待着我们的眼睛向下，深入探索，综合利用。
在发展旅游景点时，我们不应该忘记按照美的规律建造。具体来说，要按照风景美学的规律办事，其核心是保护自然美。我们应该小心处理自然美和人工美的关系。一般来说，景区应该以景物的自然美为主，人工美可以丰富、充实、强化自然美，努力实现两者的和谐结合。古代画论对此曾作过精彩的阐述：山的身体是用石头做的，树是用来做衣服的，草是用来做头发的，水是用来做血液的，云是用来做精神的，霾是用来做天气的，寺庙、村庄、桥梁是用来做装饰的。
唐不要为了发展旅游业而炸山填谷毁林断水破坏自然景观！众所周知，自然景物的形成需要很长的时间。一旦被破坏，很难补偿。黄山如果没有奇松、怪石、云雾、温泉，就不会是世界级的旅游风景区五岳归来不看山，黄山归来不看山！
对于旅游酒店
这里还是要强调真善美统一的基本美学原则。真，就是从实际出发，实事求是，因地制宜；善，即实用性、效用性，引申为经济效益。在实用性与经济性相结合的前提下，我们将努力把旅游饭店建设成为一个美丽、舒适、丰富多彩和充满迷人魅力的地方，以吸引中外宾客，使他们有宾至如归的感觉。
当然，从建筑造型、园林绿化到室内设计，一切都需要精心设计。我们应该有中国特色和地方色彩，以及时代精神。酒店建筑和美学也是旅游美学的重要研究领域。
审美旅游文化是一种特殊的文化形式，是指人与人之间的相互渗透日常生活或文化娱乐和审美旅游。在具体的审美传播活动中，审美旅游文化作为审美文化和审美语境的特殊组合而存在，它代表了影响审美传播的习俗和传统维度。
一方面，它可以相对于神话文化、宗教文化、语言文化、历史文化、科学文化等独立存在。并集中在艺术活动和产品形式上；另一方面，这些艺术活动和产品遍布人们它们已经成为广义的审美旅游文化活动。
旅游文化是指以人为主导的社会感性文化的精神体验和审美形式。审美文化是建立在现代文化体系特别是艺术文化体系不断发展和完善的基础上的，是日益审美化的当代文明文化的产物，日益接近人类的真实生存状态。
从人类文明和文化的演进来看，审美旅游文化是继人类工具文化和社会理性文化之后的第三种文化形态，体现了文化积累和量变的过程，是人类文化和文明的高级形态。
每一个旅游从业者和游客讲的都是风格之美，这是更高层次的审美追求。它不仅反映了人们的外表，但也包含人的内在品质；它不仅向人们展示了外貌、举止、仪表和举止，也显示了人的思想、精神、知识、修养、性格和气质。风格之美是人的个性之美。它是人民高度团结的综合体现的外观和内饰。
当我们说我们中的某人有礼貌时，我们并没有不要只参考他的外表，要结合内外来做评价。大致来说，应该是坚定庄重，优雅大方，潇洒脱俗，不卑不亢。在旅游接待工作中，尤其要克服崇洋媚外的心态，给人以朴实美好的印象。
古人说，一个人知道如何装饰他的外表，但不知道他的本性，也就是说，人们往往只注重外表的装饰，而忽视内在修养的自我提升。这确实是人的通病。没有一s的内在美，他的外表再美也只能是表面的，根本不美。对于旅游接待人员来说，它不可能提供漂亮的服务和优质的文明服务。
云龙，文化领域的创造者
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