网上有关“今既见心即见佛 子安知我不知鱼”话题很是火热，小编也是针对今既见心即见佛 子安知我不知鱼寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。
文中引用典故甚多，所以翻译得啰嗦点，请楼主见谅。另鄙视二楼答非所问且占用大量篇幅！我先对若干词句和典故做注释，全文翻译在后面。
木铎：木舌铜铃，古时官吏颁布新法令，巡行时摇铃用以引起他人注意。
周官：古书名，行政法典。
释氏：释迦牟尼，此处指佛门佛法。
提婆尊者：迦那提婆尊者，古印度大乘佛教中观学派创始人之一，才辩绝伦。
本寂禅师：佛教曹洞宗开山祖师，该宗派在日本大为流行。
真筌：即真诠，真理、真谛之意，此处指佛法真谛。
普明：寒山寺初名妙利普明塔院、普明禅寺。
李白化城之铭：李白於天宝年间曾作〈化城寺大钟铭〉，其序有“佛以鸿钟惊大梦”之句。
大乐：指铜钟。
译文：
摇动那木舌的铃铛，巡行於路上，《周官》用以警醒那些顽固愚昧的人。铜钟鸣响于晨昏，则是佛门用以唤起众生的觉悟与灵性。钟声上彻於天宫，可解除魔王的好斗之性。钟声下贯於地狱，可缓解众生的悲苦辛酸。就好比那善辩的提婆尊者大显神通，使那外道无言可答。又似那曹山本寂禅师体悟了佛法真谛，在赞颂那无上的古德。钟，实名为“法器”，其号叫“大音”。本寺匾额上称为“寒山寺” ，创建之初叫“普明禅寺”。那时只是殿宇粗备，岂顾及铸钟之事。然则有寺而无钟，实在辜负张继“夜半钟声”的佳句，也愧对李白“雷霆击鼓”（化城铭）之妙文。如今本寺决意要鼓起那熊熊的炉火，将铜铁熔化为炎炎的金液，倒入泥模，铸就巨钟！然而要办成这件旷世盛事，要叩请诸位高贤，祈盼诸位乐於施舍，鼎力支持本寺。让巨钟的鸣响，敲醒千家的晨晓，沉眠者都振起，让巨钟的鸣响，提醒万户在暮色中掩起门扉，鱼龙啊，都早早安息。钟声广被庄严的佛土，利人利天。它使慧日增明，它使福田增长。但愿这篇疏告能引起大家的重视。特作偈语如下：
姑苏城外古禅房，拟铸铜钟告四方。
试看脱胎成器後，一声敲下满天霜。
温馨提示：
如果觉得我回答得好，请选为最佳答案。
如果觉得我回答得非常好，请追加点财富值。
非常感谢。
确认一下，如果信佛，佛是不是不会保佑我，只会教我怎么觉悟？
《安士全书》
劝勿畜猫
人造恶业，如植葛藤，一本既发，枝叶蔓生。且以畜猫论，自世俗观之，不过造业一端。若明眼观之，则能长养无量恶业。今试略陈一二。盖鼠本无害于人，而吾忽兴恶意以害之，是名无缘杀。吾不能害，而假手于猫，是名教他杀。见捕鼠而悦之，是名随喜杀。见捕鼠而称之，是名赞叹杀。纵猫于有鼠之所，是名方便杀。欲其日日捕鼠，是名誓愿杀。本欲养猫以食吾家之鼠，而猫正食吾家之鼠，是名正杀，亦名通心杀。本欲养猫以食吾家之鼠，而猫反食邻家之鼠，是名盗杀，亦名隔心杀。畜猫止欲杀鼠，而至烹鱼以啖之，是名增益杀。使亲邻效之，子弟效之，是名辗转无尽杀。如是无量恶业，皆从畜猫一念基之也，可不严戒乎？
下附征事（一则）
硕鼠呈文（出《古史谈苑》）
李昭嘏（gǔ）应会试，主司阅其文，未佳，因投之架上。旋为大鼠衔于枕侧，弃而复衔至者三，主司异而录之。榜发问故，曰：“已三世不畜猫矣。”
［按］家中多畜一物，即多一业。《菩萨戒经》云：若佛子，长养猫狸猪狗者，犯轻垢罪。《优婆塞戒经》云：畜猫狸者得罪，养猪羊等者得罪，养蚕者得罪。琅函所载不一，惜世人无缘见之耳。惜物命者，种花养鱼之类，皆不可高兴为之，多杀生之累也。幸细思之，勿以为迂言也。
受持戒律的功德
当然会保佑！！！
从理而言，佛就是我们的自性，我们本自具足无所不能的自性，当然会保佑我们自己。
从事而言，佛的报身是确实存在的，释迦牟尼佛在华藏世界，阿弥陀佛在西方世界，药师佛在东方琉璃光世界，他们都会保佑信佛的人。
信佛之人应该明白的是，生老病死是人生常态，任何人不能避免，佛菩萨保佑的方式绝对不是免除人的生老病死，而是最终超越轮回，永不再受生老病死之苦。
世俗所说：「受戒容易持戒难！」确是有理，但亦在我们的善根有浅深，信心有无的关系？若果佛弟子戒律严净，谁不敬仰？诸佛菩萨，尚为护念，何况天龙鬼神及人？真如炉中栴檀，妙香普薰，所谓戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，这五分法身的果香，也是从因地修戒得来的；如戒香经云：「佛告阿难，世有众香，惟随风能闻，不能普闻。若持佛净戒，行诸善法，如是戒香，遍闻十方，咸皆称赞，诸魔远离。」如长阿含经说：持戒有五种功德：一者、所求如愿。二者、财产增益无损。三者、所住之处，众人爱敬。四者、好名善誉，周闻天下。五者、身坏命终，必生天上。
四分律说持戒十种功德：
1、满足志愿，能持禁戒，则身心清净，慧性明了，一切智行誓愿，无不满足。
2、如佛所学，佛初修道时，以戒为本，而得证果，能坚持戒，是亦如佛所学。
3、智者不毁，戒行清净，身口无过，凡有智人，喜乐赞叹，而不毁訾。
4、不退誓愿，坚持禁戒，求证菩提，誓愿精进，得不退转。
5、安住正行，坚持禁戒，三业清净，而于正行，安住不舍。
6、弃舍生死，受持禁戒，则无杀盗等业，能出离生死，永脱轮回之苦。
7、慕乐涅槃，坚持禁戒，绝诸妄想，故能厌生死苦，慕涅槃乐。
8、得无缠心，戒德圆明，心体光洁，一切烦恼业缘，皆悉解脱，无缠缚患。
9、得胜三昧，持戒清净，心不散乱，则得三昧成就，定性现前，超诸有漏。
10、不乏信财，持守戒律，于诸佛法，具正信心，则能出生一切功德，法财不匮。
大集贤护经云：出家之人，当先护持清净戒行，戒行清净，则能获得现前三昧，成就无上菩提。
四天王经云：四天神王，每月以六斋日观察人善恶，以启帝释，若持戒人帝释即喜，敕诸善神拥护是人，随戒多少，若持一戒，令五神护之，五戒具者，令二十五神护之，是人生得安隐，死生天上。前来总说持戒功德竟。
二、别说
「五戒」就是第一不杀生、仁，第二不偷盗、义，第三不邪婬、礼，第四不妄语、信，第五不饮酒、智，佛教五戒，就是儒教五常，思之容易知道。
1、持不杀戒的功德：
大乘以不杀戒为首，婬戒次之。小乘以婬戒在先，杀戒居次，厌离生死，必须断*欲故。菩萨利生为事业，弘法是家务，慈悲为本，方便为门，普度九法界众生，皆成佛界，开显有情的自性，本来平等；由是杀一条生命，就是杀未来诸佛，过去父母；梵网经说：「一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从此受生，故六道众生，皆是我父母，尔杀尔食者，即杀我父母，亦杀我故身！」这里所讲「男女」通指六道皆有男女故。心地观经中有报众生恩，指近说飞禽走兽，羽毛麟甲，就远说六趣四生；此等众生，从无始来互为父母兄弟姐妹夫妻儿女，但今改头换面，觌面不识！由是不但不知报恩，并且互为杀害，背恩忘义，真可怜悯！
如莲池大师戒杀放生文说：「生养不得杀生，死亡不得杀生，结婚不得杀生，祝寿不得杀生，宴客不得杀生，祭鬼神不得杀生！」详看放生文可知了。地藏经说：「若遇杀生者，说宿殃短命报！」三世因果经说：「今生长寿为何因？前世戒杀放生人。」所以不杀生的功德，就能感无病长寿和众生有缘，及世界和平等报，下再引诸经论作证：
（一）罪福报应经说：为人长寿无有疾病，身体强壮，从持戒中来。喜杀生者，后生水上浮游也，朝生暮死。
（二）正法念经说：若先世有杀生业，寿命短促，疾速命终。
（三）毗婆沙论说：若人持不杀戒，于未来世决定不逢刀兵灾劫。
（四）楞伽经说：诸恶罗刹，闻佛说法，悉舍恶心，止不食肉，递相劝发菩提之心，护众生命，过护自身。
（五）大庄严论说：有数比丘旷野中行，为贼所掠，剥脱衣服，贼恐比丘告人追捕，欲尽杀之，中有一人语曰：比丘之法不伤生草，遂以生草缚其手足而去。比丘等恐犯禁戒，不断草缚，相与伏处，待人解救！至于次日，国王出猎，见而问之，得其实情，国王为所感动，解其草系，说偈赞之，并延比丘至国，从受皈戒。
（六）苏摩王经说：释迦往昔曾做大力毒龙，力能返国移山，一日受斋戒，静卧山上，被人剥其皮，赤肉在地，又被诸虫唼食，自知持戒，后果晒死！
（七）大庄严论：一比丘抵卖珠家乞食，恰巧一粒真珠落地，被鹅所 吞，珠师以为比丘盗去！逼打鲜血淋流，鹅来吃血，无意打死！比丘才说珠被鹅吞腹中，剖之果在，珠师向比丘自责坦白！并赞其戒德。
2、持不婬戒的功德：
吾人出家为佛弟子，欲要断除烦恼，了脱生死大事的，必先婬戒清净，皎如冰雪，不但色身上禁止行婬，就是心念中亦不起染污，这样持净戒，此人精气饱满，无病长命，肌肤润泽，相貌丰彩，冬不畏冷，夏不怕热。无论修那一种法门，若念佛容易一心不乱，参禅即得开悟，持密亦能相应，古人所谓：「人生若能透得此一关，即是出尘的阿罗汉。」如天请问经偈云：「少欲最安乐，知足大富贵，持戒恒端严，破戒常丑陋。」再引经来证明持婬戒的功德：
（一）譬喻经云：有大迦罗越子，端正聪慧，出家作比丘，奉行戒法，一日乞食至一大家，妇寡*欲，欲与比丘行婬，比丘不从，妇怒呼婢抬置火坑中，逼之使从，比丘言且止，容我计较，即自念言，我入火中，为一死耳！若因持戒死，可得生天，如破戒犯婬，死堕地狱，无有出期！便跃身入火，火忽化为冷水，比丘无损，妇大惭愧，乃送比丘安徐而去。
（二）贤愚因缘经云：安陀国有一沙弥，奉其师命到供养主优婆塞家，催迎食供，时优婆塞全家外出，只留一女守门，女见沙弥，心生欢喜， *** 炽盛，献诸妖媚，强迫沙弥成婬，沙弥不能脱身，乃自禁戒，污佛法僧，乘女闭门，拾得刺刀，遂合掌跪向拘尸那城佛涅槃处，自立誓愿，我今不舍佛法僧护持禁戒，舍此身命，愿所在生，出家学道，净于梵行，漏尽成道，即刎颈死！国王得闻，亲往作礼，赞其功德，而旌奖之。
3、持不盗戒的功德：
盗有能盗人，通于七众弟子，所谓比丘比丘尼，式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。所盗的物，统指男女牛马猪羊猫狗鱼龟等动物；金银宝玉七珍，山石泥沙等矿物，柴草竹木蔬菜花果等植物，飞机洋船火车，衣被用具的器皿，总而言之，无论正报依报，万事万物，非己所有，皆不得故取，不但一针一草不能盗。同时尽己所有，随力随能，有施众生，如此持戒。生多功德，今生人见欢喜，将来荣华富贵，因果经说：「今生富贵为何因？皆由前世不盗布施人！」如梵网经第二盗戒说：「若佛子：自盗、教人盗、方便盗、咒盗盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗；而菩萨应生佛性孝顺心，慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪！」
4、持不妄语戒的功德：
不妄语，就是不说谎话，有则言有，无便言无。如自己没有才能，缺乏福德，家庭中几人，生活如何困难？！一一真实不虚；同时对于他人分上，智者言智，愚者言愚，贫富贵贱，男女老幼亦然，金刚经说：「如来真语者，实语者，不诳语者，不异语者。」所以说三世不打妄语，舌根能伸到发际；阿弥陀经中六方诸佛，出广长舌相遍覆三千大千世界，说诚实言，意表信心，释迦与诸佛，金口不虚，极乐弥陀，愿力宏深，吾人若能信愿念佛，决定往生，古德说：「弥陀甚易念，极乐甚易生，」诚者不诬。又如释迦往昔做普明王的时候，受佛禁戒，一天游华园，被斑足王捉去，在那里悲泣！问曰你何怕死如此？答曰非为怕死，因我持不妄语戒，今被破了！这样才答应他回宫七日转来；普明王还到宫中，开大布施，请百法师升座说法，第一法师说四无常偈曰：「劫火终劫，乾坤洞然，须弥巨海，都为灰飘，二仪尚殒，国有何常？！」详阅仁王般若经。他七天之后，再还见斑足，为说此偈，亦为开悟，如是展转相说，皆得明心见性，大家共同住此修道，故称王舍大城，前来不妄语戒的功德竟。
5、持不饮酒戒的功德：
酒的种类很多，若有米麦花果葡萄等做成，若果米不做酒的话，饭能长养诸根，维持生命，酒不能当饭吃可知！酒的过失，到下文详说。不饮酒有什么功德？⑴慧性清净， ⑵知行端正，⑶恭敬三宝，⑷孝养父母，⑸奉事师长；至于持斋念佛，禅观学密等功行，皆易得力，饮酒反此！同时有五位护法神，日夜卫护。
五戒中前四是性戒，第五饮酒是佛遮戒。以上别说持戒功德竟。
关于“今既见心即见佛 子安知我不知鱼”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！
本文来自作者[邴子谦]投稿，不代表亚南号立场，如若转载，请注明出处：https://m.ynbtpf.com/yanan/2274.html
评论列表（3条）
我是亚南号的签约作者“邴子谦”
本文概览：网上有关“今既见心即见佛 子安知我不知鱼”话题很是火热，小编也是针对今既见心即见佛 子安知我不知鱼寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够...
文章不错《今既见心即见佛 子安知我不知鱼》内容很有帮助